ခ်င္းျပည္နယ္၊ ခ်င္းလူမ်ိဳး – ယခင္၊ ယခုုႏွင့္ မနက္ျဖန္ (၈)

ဆလုိင္းအုိက္ဇက္ခင္| ၈၊ ဇန္န၀ါရီလ ၂၀၁၉| အညာႏွင့္ ပံုုေတာင္ပံုုညာတြင္ ေရွးဦးလူ ေက်ာက္ျဖစ္ရုုပ္ၾကြင္းမ်ားကိုု တူးေဖၚေတြ႕ရွိၿပီးသည့္ေနာက္ အညာလူ အယူအဆႏွင့္ ပံုုေတာင္ပံုုညာလူအယူအဆတိုု႔ တစ္ခ်ိန္က ေခတ္စားခဲ့ဘူးသည္။ ထိုု႔ျပင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးသည္ တေကာင္းကစသည္ဟူသည့္အယူအဆႏွင့္ ေက်ာက္ဆည္ကစသည္ဟူသည့္အ ယူအဆတိုု႔၏ အားၿပိဳင္မႈကိုုလည္း ေတြ႔ရသည္။ အမွန္စင္စစ္ စနစ္တက်ရွိေသာအုုပ္ခ်ဳပ္မႈနည္း လမ္းျဖင့္ ႏိုုင္ငံတည္ေထာင္ၿပီး မည္သူက ဘုုရင္လုုပ္သည္ဆိုုသည္ကိုု ခိုုင္လံုုသည့္မွတ္တမ္းမွတ္ရာ စတင္ေတြ႔ရွိရသည့္အခ်ိန္မွာ ပုုဂံႏိုုင္ငံ (ေအဒီ ၁၁ ရာစုု) ေခတ္တြင္ျဖစ္သည္။ ထိုု႔ေၾကာင့္ လက္ရွိ ျမန္မာႏိုုင္ငံသည္ ပုုဂံေခတ္ကအစျပဳသည္ဟုု လြယ္လြယ္ကူကူ ထင္မွတ္ၾကသည္။ သိုု႔ေသာ္ ဟန္လင္း၊ ဗိႆႏိုုး၊ တေကာင္း စသည္တိုု႔ကိုု တူးဆြသိရွိလာႏိုုင္ေသာအခါ အႏုုရုုဒၶ၏ ပုုဂံသည္ ကနဦးအစ မဟုုတ္ေသးေၾကာင္း သေဘာေပါက္လာၾကသည္။

ဆရာၾကီးေဒါက္တာသန္းထြန္း၊ ဗိုုလ္မွဴးဘရွင္၊ ေဒါက္တာသန္႔ျမင့္ဦးအစရွိေသာ ျမန္မာ့သမိုုင္းပညာရွင္ ၾကီးမ်ား၏ ေရးသားခ်က္မ်ားကိုု အၾကိမ္ၾကိမ္ ဖတ္ရႈၿပီးေသာအခါ ယေန႔ျပည္ေထာင္စုုျမန္မာႏိုုင္ငံဟုု ေခၚတြင္ေသာနယ္နိမိတ္အတြင္း ေနထိုုင္သည့္လူမ်ိဳးမ်ားမွာ နဂိုုေနလူမ်ိဳးႏွင့္ ေျမာက္ဘက္ စိနတိုုင္းမွ ေရႊ႕ေျပာင္းဆင္းသက္လာသူမ်ားဟူ၍ အုုပ္စုု ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္ကိုု ထင္ထင္ရွားရွားေတြ႕ရသည္။ ပ်ဴ၊ မြန္ ႏွင့္ ေ၀သာလီ/ဓည၀တီေခတ္ဦးလူမ်ားသည္ နဂိုုေနလူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္လိ္မ့္မည္ဟုုဆိုုသည္။ ၎တိုု႔မွာ ေျမျပန္႔ေဒသမ်ားတြင္ အဓိကေနထိုုင္ခဲ့ၾကသည္။ ခ်င္း၊ ကခ်င္ တိုု႔က ေခတ္ကာလတစ္ခုုတြင္ ေျမာက္ ဘက္ တိဘက္ေဒသမွအစျပဳကာ ေတာင္ဘက္ လက္ရွိေနထိုုင္ရာေဒသ မ်ားအထိ တစ္သုုတ္ၿပီး တစ္သုုတ္၊ တစ္ကာလၿပီး တစ္ကာလ ဆင္းလာၾကသည္ဟုု ဆိုုသည္။ သိုု႔ရာတြင္ ခ်င္း၊ ကခ်င္တိုု႔သည္ ေတာင္ေပၚေဒသမ်ားတြင္သာ အေျခခ်ေနထိုုင္ၿပီး၊ ေျမျပန္႔ေနလူမ်ိဳးမ်ား၏ စြက္ဖက္မႈ မရွိေသာ ယင္းေဒသမ်ားတြင္ ၎တိုု႔သည္ ကနဦးအေျခခ်သူ ဌာေနလူမ်ိဴးမ်ားျဖစ္လာၾကသည္။

ေျမာက္ဘက္မွ ဆင္းလာသူမ်ားအနက္ ေအဒီ (၉) ရာစုုအေစာပိုုင္းတြင္ ယူနန္ (နန္ေခ်ာင္) ေဒသမွ ပုုဂံ ေဒသသိုု႔ ဆင္းလာသည့္အုုပ္စုုတစ္စုုရွိသည္။ ယင္းတိုု႔အား ဆရာၾကီးထီလာစစ္သူက ျမင္းစီး ၿပီးဆင္းလာေသာ၊ တိုုက္ရည္ခိုုက္ရည္ရွိၿပီး ျမန္ဆန္သန္မာေသာလူမ်ားဟုုေရးသားသည္။ ဆရာၾကီးေဒါက္တာသန္းထြန္း၏ အဆိုု အရ ယင္းအုုပ္စုု၀င္ေခါင္းေဆာင္မ်ားအနက္တစ္ဦးသည္ ေအဒီ (၁၁) ရာစုုတြင္ ပုုဂံထီးနန္းကိုု ပထမဦးဆံုုး အၾကိမ္ ရယူခဲ့သည္။ ထိုုသူမွာ က်န္စစ္သားျဖစ္သည္။ က်န္စစ္သားသည္ အႏုုရုုဒၶ၏အဆက္အႏြယ္ မဟုုတ္၊ ငတစ္ပါးမင္း ျဖစ္သည္ဟုုဆိုုသည္။ ယင္းေနာက္တြင္ ယင္းအုုပ္စုု၀င္မ်ားသည္ ပုုဂံအပါအ၀င္ နီးစပ္ရာ ေဒသမ်ား တြင္ နဂိုုေနလူမ်ိဳးမ်ားကို လႊမ္းမိုုးကာ ဘာသာစကားႏွင့္ ဘာသာတူအသိုုက္အ၀န္း (civilization) တစ္ခုုကိုု ထူေထာင္ခဲ့ၾက သည္။ ပုုဂံ၊ ေညာင္ရမ္း၊ အင္း၀၊ ေတာင္ငူမွသည္ မႏၱေလးတိုု႔တြင္ နန္းစိုုက္ခဲ့ၾကသည္။

ႏွစ္အတန္ၾကာ စာအုုပ္စာတမ္းမ်ားေရာ၊ ေျမျပင္ ေလ့လာမႈမ်ားပါ ျပဳလုုပ္ေသာအခါ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုုင္ငံတြင္ အနည္းဆံုုးယဥ္ေက်းမႈ အသိုုက္အ၀န္း ေလးမ်ိဳးေတြ႔ရ သည္။ ခ်င္း၊ ကခ်င္လူမ်ိဳး မ်ားပါ၀င္သည့္ အေနာက္ ေျမာက္ႏွင့္ ေျမာက္ပိုုင္း ယဥ္ေက်းမႈ အသိုုက္အ၀န္း၊ ရွမ္း၊ မြန္ႏွင့္ ကရင္လူမ်ိဳးအုုပ္စုုမ်ားပါ၀င္သည့္ အေရွ႕ႏွင့္ အေရွ႕ ေတာင္ပိုုင္း ယဥ္ေက်းမႈအသိုုက္အ၀န္းႏွင့္ ရခိုုင္ လူမ်ိဳးပါ၀င္ေသာ အေနာက္ပိုုင္းယဥ္ေက်းမႈ အသုိက္အ၀န္းတိုု႔ျဖစ္သည္။ ျမန္မာ (ရာဇ ကုုမာရ္ေက်ာက္ စာအရ ျမမၼာ) တိုု႔၏ယဥ္ေက်းမႈကိုုမူ အလယ္ပိုုင္းယဥ္ေက်းမႈဟုု ေခၚဆိုုႏိုုင္ၿပီး ေရာေႏွာၿပီး တည္ ေဆာက္ထားေသာ (mixed and constructed) ယဥ္ေက်းမႈတစ္ခုုျဖစ္သည္။ ခ်င္း၊ ကခ်င္တိုု႔၏ ယဥ္ေက်းမႈသည္ ဖခင္/ေယာက်ာ္း ဘက္ကိုု ဗဟိုုျပဳေသာ တရုုတ္ႏြယ္ယဥ္ေက်းမႈမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ရွမ္းႏွင့္ မြန္တိုု႔၏ ယဥ္ေက်းမႈသည္ ယူနန္ျပည္နယ္၊ စစ္ေဆာင္ပန္းနားခရိုုင္အပါအ၀င္ လာအိုု၊ ကမ္ေဘာဒီးယား၊ ထိုုင္းႏိုုင္ငံမ်ားအထိက်ယ္ျပန္႔ေသာ မြန္-ခမာႏွင့္ တိုုင္-ရွမ္းယဥ္ေက်းမႈအသိုုက္ အ၀န္း၏ အစိတ္အပိုုင္းျဖစ္သည္။ အေနာက္ပိုုင္း ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ လူေနမႈပံုစံျဖစ္ေသာ ရခိုုင္တြင္ သားမက္တက္သည့္ဓေလ့အပါအ၀င္ အင္ဒိုု-ဘဂၤလာႏြယ္ေသာ လူေနမႈပံုုစံအခ်ိဳ႕ကိုုေတြ႔ရသည္။

ေျမာက္ဘက္က ဆင္းလာသူခ်င္းအတူတူ ခ်င္းႏွင့္ကခ်င္သည္ ဘာသာစကားဖြဲ႕စည္းပံုု တူညီနီးစပ္မႈ အလြန္မ်ားၿပီး၊ ရခိုုင္-ျမန္မာ-ေယာ-ထား၀ယ္ စသည္တိုု႔မွာ ဘာသာစကားအုုပ္စုုတစ္စုုအျဖစ္ တူညီမႈ ၈၀% မွ ၉၈% ထိရွိသည္။ ထိုု႔ေၾကာင့္ တိဘက္တိုုဘားမင္းအုုပ္စုု ၀င္မ်ားျဖစ္လင့္ကစား ခ်င္း-ကခ်င္အစုုႏွင့္ ရခိုုင္-ျမန္မာ-ေယာ-ထား၀ယ္အစုုတိုု႔သည္ ဘာသာစကားႏွင့္ ရိုုးရာ ဓေလ့ယဥ္ေက်းမႈ အရလည္းေကာင္း၊ လူေနမႈပံုုစံအရလည္းေကာင္း အလြန္ကြဲျပားေၾကာင္းေတြ႕ရသည္။

ဆလိုုင္းအိုုက္ဇက္ခင္